Book design

Metahaven is one of most radical groups of grap...

Metahaven is one of most radical groups of graphic designers. In this issue Neissen & de Vries ask Daniel van der Velden and Vinca Kruk not so much about the theory behind their work, instead they wanted to know more about how Metahaven make design decisions. A conversation between colleagues is the result.

域外文化有見於香港缺乏紀錄本地當代文化藝術空間發展的書藉，故出版了《測繪香港藝術地形》 。
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域外文化有見於香港缺乏紀錄本地當代文化藝術空間發展的書藉，故出版了《測繪香港藝術地形》 。 藉走訪各藝術空間的一眾策劃人，來描繪當今藝術空間版圖及發展。 捨棄實在的地埋圖表，設計以更抽像的條狀紋理來建構出香港當今藝術地形的有機發展，當打開書本時，高低起伏的地形就會呈現在封面之上。

Uncorporate Identity

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Draw Down Books on Instagram: “The Recorder (Is...

Draw Down Books on Instagram: “The Recorder (Issue 1) / Available at www.draw-down.com / Redesigned and relaunched first issue of Monotype's historic magazine broadly surveys typography's place in the world, exploring type from a cultural standpoint, and studying how its influence has played a role in contemporary society. Interviews with Abbott Miller; Bärbel Bold and Ingo Italic of Berlin-based Letters Are My Friends; and Jessica Svendsen. Design writer Angela Riechers reflects on the letterforms of the future; type designer Gunnar Vilhjálmsson shares the story of Ruq’ah, an Arabic script. #graphicdesign #typography #typeface #magazine #monotype #design”

Draw Down Books on Instagram: “Philatelic Atroc...

Draw Down Books on Instagram: “Philatelic Atrocities by Niko Courtelis / Available at www.draw-down.com / Seventeen full-color details and reproductions of American graphic designer Niko Courtelis’s stamp collages. Cut and shockingly reassembled, these stamp collages have scandalous fun with the often mundane world of stamps. Philatelic Atrocities takes these paper Frankensteins and turns them into a lookbook of freaks, oddities, printing, and design. The fourth title in the Kat Ran Essays in Philatelics, a series meant to focus on the overlooked philatelic work of type and graphic designers. #graphicdesign #typography #collage #stamps #NikoCourtelis”

書的力量與魔法
事實證明，書是史上最有用、最多變、最歷久彌新的科技之一。由於攜帶方便、易於查閱、還能集中大量資訊，書本成了不可或缺之物。我們如今很難想像，若是沒有書，西洋史上某些重大的轉捩點該要如何發生。文藝復興、宗教改革、科學革命以及啟蒙時代，全都仰賴白紙黑字來傳播並維持永久的影響力。2500 年來，不論是手稿還是印刷版，人類都用書來記錄、管理、膜拜與教育。

陷入論戰的愛書人常說，...

書的力量與魔法 事實證明，書是史上最有用、最多變、最歷久彌新的科技之一。由於攜帶方便、易於查閱、還能集中大量資訊，書本成了不可或缺之物。我們如今很難想像，若是沒有書，西洋史上某些重大的轉捩點該要如何發生。文藝復興、宗教改革、科學革命以及啟蒙時代，全都仰賴白紙黑字來傳播並維持永久的影響力。2500 年來，不論是手稿還是印刷版，人類都用書來記錄、管理、膜拜與教育。 陷入論戰的愛書人常說，書本不需要電池、不怕電腦病毒，而且合上書本時從來不需要按「儲存」，因為資料絕對不會消失。書本從來不只是個好用的玩意兒而已。例如，它也可以是教具、是宗教情懷的來源、是藝術作品。它向來都是宗教的基礎，也是龐大政治力量的來源之一。並稱世界三大宗教的基督教、猶太教、伊斯蘭教都以聖書為中心。各地的偉大邦國與帝國也都曾從記錄稅收或訂定法律規範與判決的文書中，汲取龐大的權力。受過高壓政權統治的人明白，政府的權威與官僚體系都必須仰賴文書。「吊死所有的律師！」莎士比亞《亨利六世》第二部中，1450 年肯特郡的造反者這麼高喊，為的是捍衛口述傳統的力量、反抗當權者的書本與識字文化。1789 年的法國大革命期間，起義的農民很喜歡焚燒書面形式的稅收記錄，把它當成一項消遣活動。 人類很早以前就認為寫下的文字具有魔力。例如，加勒比海殖民時期，西班牙編年史家岡札洛・費南德茲・歐維耶多・瓦德斯（Gonzalo Fernandez de Ovidedo y Valdes，1478-1557 年）就寫到，當地原住民把他們的征服者所寫的信視為超自然之物：「對他們而言，信件知道收信人會遭遇什麼事，而他們當中最笨的某些人有時候還覺得它具有靈魂。」人種誌學者丹尼爾‧ 法布爾（Daniel Fabre）曾經記錄19 世紀庇里牛斯山區的一件軼事：有個女人在閱讀當時廣受歡迎的魔法手冊《小亞伯》（Le Petit Albert時，被惡魔附身了，她無法控制自己，兩腿癱瘓，直到前往盧爾德朝聖一趟之後才好起來。在許多傳統社會中，書都具有神奇的象徵性力量，只有宗教菁英才懂得駕馭。如果有人篡奪了神職人員對文字的壟斷，就有可能被控為異端邪說，例如英國的羅拉德教派（Lollards）以及法國的 卡塔爾教派（Cathars）都曾在險境中學到這點。更別提馬雅人了，他們的書籍都被信奉天主教的西班牙征服者貼上偶像崇拜的標籤，摧毀殆盡。在西方世界，《聖經》具有特殊的魔力與療癒力。例如17 世紀的英格蘭與新英格蘭人認為《聖經》能治療流鼻血，還能保護孕婦在分娩時不產生併發症。據說在維多利亞時代晚期，有個罕布夏的英格蘭婦女因為深受痙攣所苦，所以每次都撕下一頁《新約》夾在三明治裡吃下去，最後吃掉了一整本。《聖經》也被當作神諭，在遇到困境時隨便翻開一頁閱讀，從中尋找解答。 巴黎的拉謝斯神父墓園裡有一個十分引人矚目的19 世紀墓碑，整個雕成了一本書的形狀。書頁寫實地微微彎曲，每一頁的輪廓都在石頭上刻了出來。在基督教文化中，當靈魂面對最後審判時，一個人做過的好事與壞事，都被記錄在一本罪惡與救贖的巨大帳冊裡，那些最後沒有餘額的人就倒楣了。這麼看來，書也是生命本身的隱喻。 然而到了今日，書已經不再有魔法的氣息，也不再是政府不可或缺的專屬之物。它已經成了日常消費品，和肥皂或馬鈴薯沒什麼兩樣。尤有甚者，21 世紀早期的我們似乎正在經歷一場資訊革命，也許會對書本的地位造成無法挽回的損害，甚至（根據最極端的預測）會把它淘汰。既然全球每年消耗的紙量愈來愈多，預言紙本科技終將消失，似乎是很荒謬的事。但這確實是個盤點的好時機，適合回顧、思考書本的歷史與演進，從手抄到印刷、從大開本到平裝口袋書、從書卷到抄本，乃至於電子書。 書的革命 除了印刷機的引進之外，書的歷史以及男男女女讀書的方式也發生了其他同樣重要的改變。書本最早的革命之一是抄本（codex）的發明，它起源於第2與第3 世紀的基督教世界，那時的書不再只是一張捲起來的紙（scroll，或稱volumen），而是把很多張紙鬆鬆地黏在一起。換言之，抄本是一本能翻頁的書，而不是一片可以捲起來或攤開來的長條狀東西。跟印刷術的發明不同的是，抄本的發明徹底改變了書本身的形狀，書即以這樣的質體形式存在了好幾個世紀。 另一項革命則是從朗讀到默讀的緩慢轉變。歷史學家認為，在古典時代，書是用來朗讀的，再不然就是由受過訓練的唸書人唸給觀眾聽。當時的閱讀是一種表演。但到了中世紀歐洲，僧侶漸漸開始採用默讀的作法，作為一種修行的形式。文字從這時候才開始有了簡單的標點與字距（在此之前製作書籍時，單字與單字之間是完全沒有間隔的）。這些改變讓人較容易自己默讀，也讓較不熟練的唸書人更容易朗讀。 18 世紀晚期的「閱讀革命」，見證了休閒文學的爆炸以及期刊的擴張，讓諸如英國浪漫派詩人渥茲華斯（William Wordsworth，1770 至1850 年）等傳統主義者對此一普及現象發出憂心之語，因為在他們眼中，這種閱讀是快速而膚淺的。愛嘲諷的人可能會說，渥茲華斯是因為自己的詩作賣不好才滿腹牢騷，但教育家和其他文學菁英也和他有同感，認為由於大量讀者轉而擁抱通俗文學，尤其是煽情小說，經典文學已經被忽視了。 到了19 世紀，西方世界幾乎已經人人識字，儘管就學率仍然極低，直到最後幾十年才改善。英國和法國都是小學教育成為全民義務教育之前（而非之後）就已是人人識字的國家。向來有很多人反對大眾識字。保守派菁英害怕農民受了教育會產生危險的想法，說不定還會有拋棄鄉下的血汗生活、到城市裡另謀高就的本事與願望。在18 世紀，某些美國殖民地是禁止教導黑奴寫字的。美國革命之後，南方各州連教奴隸認字都禁止了。若讓閱讀與寫字更加普及，就有可能帶來意識形態上的挑戰，甚至導致叛變。1640 年代的英國內戰和1789 年的法國大革命這樣的動亂，更是強化了上層階級對識字能力的恐懼。有產階級偏好不問問題、也不會妄想社會晉升的雇員。直到19 世紀晚期，某些較開明的工廠主人才開始將識字能力視為一項優點，可以維繫秩序與道德，同時也是一種管道，能對勞工灌輸高尚端正的思想。 19 世紀書籍製作的工業化也造就了另一場書的革命。一連串的科技革新徹底改變了印刷與造紙業，鐵路則為發行與銷售創造了全國性與國際性的新機會。金屬印刷機、平床印刷機，以及用植物原料而非舊布料大量生產的紙，全都起了推波助瀾之效，讓書的產量激增，價格也比從前更便宜。同樣在19世紀，整體的書籍產銷也發展出一個現代化、在今天看起來相當熟悉的商業模式。自19 世紀下半葉起，西方世界就出現了一套可行的制度，終於能讓作者、書商、印刷商和出版商都有錢賺。這是最早靠支付版稅（銷售利潤的某個百分比）給作者，以及為所有參與創造智慧財產的專業人士提供國際性版權保護的制度。 最後，電子革命是自抄本以來最大的改變。它改變了書的物質型態，完全拿掉了書的傳統支撐材料：紙。電子通訊革命所引發的反應和恐懼，就和500 多年前的印刷術一樣。一方面，網際網路和印刷機一樣，能讓知識的生產與傳播規模無限擴大，但同時也能更有效地散播謊言與無稽之談，這一點也和印刷機一樣。15 世紀的羅馬天主教會發現自己對知識傳播的控制權被削弱了，就像今日的某些主權政府一樣。若從更宏觀的「活歷史」角度來看書，當代許多關於網際網路與電子書興起的憂慮，其實也跟印刷術剛出現時，那些既驚恐又天真的慷慨陳詞沒什麼不同。 資訊科技領域近年來的變化速率似乎快得嚇人。如果把整個文書通訊的歷史想像成一個月曆年，以蘇美人首創文字為1 月1 日，那麼抄本就是在9月發明的，古騰堡（Gutenberg）在11 月底發明活字印刷機，網際網路這個最徹底的改變是在12 月31 日中午發明的，而電子書則是在當天傍晚問世。我們的社會並不是地球上第一個「資訊社會」，也絕對不會是最後一個。